思維的方法與技巧：分析思維、綜合思維、比較思維

發(fā)布時(shí)間： 2019-01-10 4775

(一)、揭開“種瓜得瓜、種豆得豆”的奧秘

——分析思維法

為什么“種瓜得瓜，種豆得豆”?自古以來，多少人為此唇槍舌戰(zhàn)，爭論不休;又多少人為了揭開這個(gè)奧秘而勇于觸犯圣經(jīng)并歷盡辛勞。然而、這是一個(gè)十分復(fù)雜的遺傳現(xiàn)象，揭開謎底必須用到分析思維法?？茖W(xué)家們運(yùn)用它，首先把動(dòng)植物分解為最小單位——細(xì)胞?？疾旒?xì)胞在遺傳過程中的作用。進(jìn)而把細(xì)胞加以“解剖”，把它分成細(xì)胞膜、細(xì)胞質(zhì)和細(xì)胞核，并分別研究它們對遺傳的影響。這時(shí)人們了解到影響遺傳過程的主要部分在細(xì)胞核。接著，科學(xué)家們又把細(xì)胞核分解為DNA和RNA，深入研究，結(jié)果發(fā)現(xiàn)生物遺傳的主要物質(zhì)是DNA,那么，DNA為什么具有這種功能?科學(xué)家們更深入地分析后知道子這是由它內(nèi)部的特殊結(jié)構(gòu)造成的……中學(xué)生朋友學(xué)了“生物”課中的這部分內(nèi)容，“種瓜得瓜，種豆得豆”的奧秘自然解得開了。

從這個(gè)例子看出，分析法就是把事物的各種屬性、各個(gè)部分或方面分解開來一一加以考察的思維方法，以此來認(rèn)識事物的基礎(chǔ)或本質(zhì)的東西。任何一門科學(xué)知識及其所闡朋的對象，都總是有其整體的一面，也有其部分(包括屬性、方面)的一面。因此，在學(xué)習(xí)時(shí)，就必須運(yùn)用分析法.，如閱讀一本書，總是要分章、分節(jié)甚至分段地去進(jìn)行，了解各自的基本意思，把它們的要點(diǎn)分別提出來。在演算數(shù)理化習(xí)題時(shí)，所謂分析，就是由因?qū)Ч?，即從“已知”看“可知”，逐步推向“未知”?

(二)、“文章之道，有開有合”

—綜合思維法

古人云:文章之道，有開有合。這里的“合”，就是“綜合”。大凡好的文章，好的教材，好的講演，都必有開有合，因而能給人以既具體深刻又全面完整的認(rèn)識。例如毛澤東的《中

國社會各階級的分析》一文，就是這徉的好文章。毛澤東同志在他那篇文章中，首先深入地具體分析了中國社會各個(gè)階級和階層的經(jīng)濟(jì)狀況及其對中國革命的政治態(tài)度，然后進(jìn)行綜合，指出:“綜上所述，可知一切勾結(jié)帝國主義的軍閥、官僚、買辦階級、大地主階級以及附屬于他們的一部分反動(dòng)知識界，是我們的敵人。工業(yè)無產(chǎn)階級是我們革命的領(lǐng)導(dǎo)力量。一切半無產(chǎn)階級、小資產(chǎn)階級，是我們最接近的朋友。那動(dòng)搖不定的中產(chǎn)階級，其右翼可能是我們的敵人，其左翼可能是我們的朋友——但我們要時(shí)常提防他們，不要讓他們擾亂了我們的陣線。”這樣，就不僅使人看到了中國社會的各個(gè)側(cè)面，’而且看到了全社會的完整畫面。

從上看出，綜合法就是把事物的各種屬性、各個(gè)部分或方面聯(lián)合成為整體進(jìn)行考察的思維方法。各門科學(xué)的邏輯體系都是綜合的成果。人們從紛繁復(fù)雜的現(xiàn)象中，分析出事物的本質(zhì)，形成一個(gè)又一個(gè)科學(xué)概念、定理、定律，然后，按它們的內(nèi)在聯(lián)系有機(jī)地排列組合成一個(gè)整體.從而使人們對事物有一個(gè)全面、完整的認(rèn)識。這正是綜合優(yōu)于分析的地方。

從上還看出，分析與綜合是密切聯(lián)系、不可分割的，它們相反相成，整個(gè)認(rèn)識過程是分析和綜合的辯證統(tǒng)一。如我們前面講到的閱讀一本書，在通過分章分節(jié)地“分析”完全書之后，又要把各章、各節(jié)甚至各段的意思和要點(diǎn)加以整理，聯(lián)成一體，融會貫通，孔子說的“一以貫之”就含有這種意思。在演算數(shù)理化習(xí)題時(shí)，所謂“綜合”，就是由果溯因，即從“未知”看“需知”，逐步追溯到“已知”。這樣通過“分析”與“綜合”的反復(fù)進(jìn)行，問題就易于解決，學(xué)習(xí)的效果也才好。

(三)、“不怕不識貨，就怕貨比貨”

—比較思維法

比較法，是把各種事物加以對比;以確定它們之間的相同點(diǎn)和不同點(diǎn)、一般說來，認(rèn)識事物從區(qū)分開始，要區(qū)分，就要比較，有比較才有鑒別，俗語說補(bǔ)“不怕不識貨，就怕貨比貨”，到商店選購商品是這樣。搞學(xué)習(xí)和創(chuàng)造也是這樣、只有通過比較、才能抓住知識和事物的特點(diǎn)，才能對它們有精確的認(rèn)識，才不致于把它們完全混淆起來，，或者完全割裂開來。

在中學(xué)學(xué)習(xí)中，運(yùn)用比較法的場合是非常多的一。一般有四種情況：

第一，新知識與舊知識的比較，通過這種比較，可以清楚地區(qū)別二者的異同，并把握住二者間前后關(guān)系繼承與發(fā)展的脈絡(luò)，達(dá)到“溫故知新”的目的;

第二，新知識與新知識的比較。我們同時(shí)學(xué)習(xí)幾種新知識時(shí)，就可以把它們進(jìn)行對比，以便抓住特點(diǎn)，使知識精細(xì)化。

第三，舊知識與舊知識的比較。這在復(fù)習(xí)時(shí)是經(jīng)常運(yùn)用的。通過這種比較、不僅可以加深理解、同時(shí)更可以加強(qiáng)鞏固。

第四，理論與事實(shí)的比較。這種比較可以有效地征明理論的正確或錯(cuò)誤。它最常用于創(chuàng)造活動(dòng)。如1609年開普勒在大量觀測的基礎(chǔ)上，設(shè)想了行星運(yùn)動(dòng)可能采取的多種形式，然后，他將每一種行星運(yùn)動(dòng)的形式同觀測到的事實(shí)材料進(jìn)行比較。結(jié)果他發(fā)現(xiàn)只有橢圓形軌道的行星運(yùn)動(dòng)與觀測事實(shí)最符合，從而總結(jié)出行星運(yùn)動(dòng)第一定律(行星公轉(zhuǎn)軌道為橢圓形，恒星位于這橢圓長軸的一個(gè)焦點(diǎn)上)，一舉推翻了自古以來所流行的認(rèn)為天體都是沿著正圓形軌道運(yùn)動(dòng)的傳統(tǒng)觀念。

比較思維的方法易學(xué)難精，但皇天不負(fù)有心人，只要細(xì)心體會，抓住要領(lǐng)，就可以使它成為自己得心應(yīng)手的工具。

事物之間的異同，有現(xiàn)象上的，也有本質(zhì)上的。現(xiàn)象上的異同，甚至連小孩也易識別。科學(xué)的學(xué)習(xí)與創(chuàng)造不應(yīng)停留在表面現(xiàn)象上，而應(yīng)深入到本質(zhì)中去，著重抓住事物的本質(zhì)的異同進(jìn)行比較。黑格爾說得好:“假如一個(gè)人能看出當(dāng)前即顯而易見的差別，譬言，能區(qū)別一支筆和一頭駱駝，我們不會說這人有了不起的聰明。同樣，另一方面，一個(gè)人能比較兩個(gè)近似的東西，如橡樹與槐樹，或寺院與教堂，而知其相似，我們也不能說他有很高的比較能力。我們所要求的，是要能看出異中之同和同中之異.”(黑格爾:《小邏輯》)所謂“異中之同”，就是在表面上差異極大的事物之間而在本質(zhì)上是相同的。例如，鯨魚、編蝠、狼，體態(tài)相差甚遠(yuǎn)，鯨魚似“魚”善游水，蝙蝠似“鳥”善飛翔，狼則善奔跑。但生物學(xué)家通過本質(zhì)的比較，確證鯨魚非魚類，編蝠非鳥類，它們同狼一樣，皆屬哺乳類動(dòng)物。所謂“同中之異”，就是表面上相同或相似的事物有本質(zhì)上的差異。這最容易魚目混珠，以假當(dāng)真。如沙魚和海豚，外貌很相似，身體都呈梭形，都善游泳，門外漢以為它們都屬魚類。但通過本質(zhì)上的比較，確證它們是不同種類的生物，沙魚屬魚類，海豚屬哺乳類，它們所以有相似的體態(tài)，在于長期生活在相同的自然環(huán)境里。

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